史威登堡神学著作
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十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民
168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。
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5406.“你们可以下到那里，从那里给我们买”表通过那记忆知识将它们变成它自己的。这从“下到”和“买”的含义清楚可知：“下到”是指着去往更外在的事物说的，如下文所述；“买”是指变成人自己的，如前所述(4397, 5374节)。“从那里”，即从埃及表示这一切通过记忆知识实现，“埃及”表示记忆知识，如前所示。在圣言中，当经上说从一个地方到另一个地方时，我们经常读到“上到”和“下到”；不是因为一个地方比另一个地方更高，而是因为“上到”论及去往更内在或更高级的事物，而“下到”论及去往更外在或更低级的事物。也就是说，“上到”论及去往属灵和属天的事物，因为这些更内在，也被视为更高级；而“下到”论及去往属世和世俗的事物，因为这些更外在，表面上也更低级。这解释了为何在圣言中，我们不仅在此处，还在其它各处都读到从迦南地“下到”埃及，从埃及“上到”迦南地。因为“迦南地”表示属天之物，而“埃及”表示属世之物。事实上，迦南地在代表意义上是指天国，因而是指属天和属灵的良善和真理；这些良善与真理更内在地居于为主国度的人里面；而“埃及”在代表意义上是指属世国度，因而是指属于外在教会，并且大部分作为记忆知识存在的良善与真理。“上到”论及去往更内在的事物（参看4539节）。
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4138.“击鼓、弹竖琴”表在属灵良善方面，也就是说，（出于自我思想）它原以为自己在属灵良善方面会处于的状态。这从以下事实清楚可知：“鼓”和“竖琴”论及良善，不过是论及属灵的良善，这一点从圣言中的许多经文可以看出来。属灵良善就是那被称作信之良善的，是仁；而属天良善则是那称作爱之良善的，是对主之爱。主在天上有两个国度，其中一个被称作祂的属天国度，那些处于对主之爱的人就在这个国度；另一个被称作祂的属灵国度，那些处于对邻之仁的人就在这个国度。这两个国度彼此截然不同，互相分离，然而在天上却行如一体，并构成一体。关于这两个截然不同、互相分离的属天和属灵国度，可参看前面频繁所述。
很早以前的教会都会用到各种各样的乐器，如鼓、弦乐器、管乐器、竖琴、十弦乐器和许多其它乐器。其中一些乐器属于与属天事物有关的那一类，有些则属于与属灵事物有关的那一类。当这些乐器在圣言中被提及时，它们就含有这类属天或属灵事物，以至于一提到乐器就能知道所论述的是哪种良善，是属灵良善还是属天良善。鼓和竖琴就属于与属灵事物有关的那一类，故此处才说“在属灵良善方面”。“竖琴”论及属灵事物，弦乐器表示属灵事物，而管乐器，或吹奏乐器则表示属天事物（参看418-420节）。
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